Showing posts with label தமிழ் கூறும் நல்லுலகம். Show all posts
Showing posts with label தமிழ் கூறும் நல்லுலகம். Show all posts

Wednesday, 4 April 2018

அறம் செழிக்க வாழ்வோம்!

ஆறுகள், குளங்கள் அமைத்திட்டே 
நீர்வளம் மிகுந்தே பெருக்கிடுவோம்!
ஆழ்துளை கிணறுகள் அகற்றிட்டே 
நிலத்தடிநீரை உயர்த்திடுவோம்!

வீடுகள்தோறும் மரம் வளர்ப்போம்
இயற்கை வளத்தை பெருக்கிடுவோம்!
உரங்கள், மருந்துகள் தவிர்த்திடுவோம்
மண்ணின் வளத்தினை காத்திடுவோம்!



பாரம்பரிய தானியங்கள் வளர்த்திடுவோம்
ஆரோக்கியமான சந்ததி கொடுத்திடுவோம்!
இயற்கை மருந்துகள் எடுத்திடுவோம்
எதிர்வினை உடலில் தவிர்த்திடுவோம்!

லஞ்சம், ஊழல் தவிர்த்திடுவோம்-நல்லாட்சி 
நாட்டில் அமைத்திடுவோம்!
வரி, விலை நாட்டில் குறைத்திடுவோம்
வறுமை என்பதை தவிர்த்திடுவோம்!

ஆயுத அரசியல் தவிர்த்திடுவோம்-அறத்தினை 
தழுவியே வாழ்ந்திடுவோம்!
பாவையர் உரிமையை உயர்த்திடுவோம்
பாரினில் பெண்மையை புகழ்ந்திடுவோம்!

ஜாதிமதப் பிரிவினை அழித்திடுவோம்
சமத்துவம் போற்றி வாழ்ந்திடுவோம்!
வஞ்சகம் குரோதம் தவிர்த்திடுவோம்
அறத்தினை செழிக்க வாழ்ந்திடுவோம்!

-கவின்மொழிவர்மன்

#088/2018/SIGARAMCO
2018/04/04
அறம் செழிக்க வாழ்வோம்!     
https://www.sigaram.co/preview.php?n_id=314&code=f14K6rPC  
பதிவர் : கவின்மொழிவர்மன்
#சிகரம் #தமிழ் #கவிதை #SIGARAM #SIGARAMCO 

#TAMIL #POEM #இயற்கை #NATURE #LIFE
#சிகரம்


#088/2018/SigarambharathiLK
2018/04/04
அறம் செழிக்க வாழ்வோம்!     
https://newsigaram.blogspot.com/2018/04/ARAM-SEZHIKKA-VAAZHVOM.html  
பதிவர் : கவின்மொழிவர்மன்
#சிகரம் #தமிழ் #கவிதை #SIGARAM #SIGARAMCO 

#TAMIL #POEM #இயற்கை #NATURE #LIFE
#சிகரம்

Sunday, 18 February 2018

தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் குழுவின் ஆண்டு விழா - சிறப்பு நேர்காணல்

தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் குழுவின் ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு சிகரம் இணையத்தளத்தின் சிறப்பு நேர்காணல்:

ஆண்டு விழா நாள் : 28.12.2017

நேர்காணல் 28, 29 மற்றும் 30 ஆகிய மூன்று தினங்களில் நடத்தப்பட்டது.

நேர்காணல் விதிமுறைகள் :

*கேள்விகள் பொதுவில் கேட்கப்படும்.
*சுருக்கமான அதேநேரம் பொருத்தமான பதில்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன.
*கேள்விகளுக்கான பதில்களுக்கு மறுமொழி அளிப்பதோ விமர்சிப்பதோ கூடாது.
*அனைத்தும் தொகுக்கப்பட்டு சிகரத்தில் வெளியாகும்.
*தேவையான மேலதிக நிபந்தனைகள் பின்னர் இணைக்கப்படும்.



கேள்வி 01: 
தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் குழு பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களையும் குழுவில் இத்தனை நாட்கள் அங்கத்தவராக இருந்த அனுபவங்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

மாரிராஜன் : அரட்டைதான் அதிகம் என்றாலும், அதிலும் ஒரு அர்த்தம் இருந்தது. கற்றுக்கொண்டது ஏராளம் என்று பொய்யுரைக்க விருப்பமில்லை. ஆனால் கிடைத்ததை தாராளமாய் பெற்றுக்கொண்டோம். வாசித்த மொழியை நேசிக்கத் தெரிந்தோம். பல வியப்புகளை உட்கொண்டோம். கவிஞர்களை அடையாளம் கண்டோம்.. இனிவரும் காலம் எங்களுக்கே. தமிழுக்கே!

பாலாஜி : வியக்க வைத்த பேரும் உண்டு! இங்கு அன்பால் மனதை விண்டு வைத்த பேரும் உண்டு! தமிழாய் பிறந்தோம் தமிழாய் வளர்ந்தோம் என்பதெல்லாம் சரி ! இங்கு அன்பால் இணைந்தோமே அதுவே நெறி!

கவின்மொழிவர்மன் : முகமறியாத உறவுகளாய் முகவுரைகள் கொடுத்து இனம் மொழி ஏதுமின்றி அனைத்தும் கடந்த அன்புள்ளங்கள் நாங்கள். செய்வன நன்றென்றால் தட்டிக்கொடுக்கும் சான்றோர்கள், உடன்பிறப்பாயினும் வஞ்சகிக்குமிவ்வுலகில் எங்களின் தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் வஞ்சனை ஏதுமின்றி அனைவரையும் வாஞ்சையோடு வரவேற்கும் தமிழ்தாய் பிள்ளைகள் நாங்கள்.

திறமைகண்டு போற்றிடுவோம். மடமை கண்டு தூற்றிடாமல் இனிதென உரைத்து நேர்வழிப்படுத்திடும் பெரியோர் வாழும் உலகமிது. அவரவர் பாதையை அவர்க்களிப்போம். இங்கு அனைத்திலும் கூடி தமிழ் வளர்ப்போம்.

கலைவாணி : வாருங்கள் வரவேற்கிறோம் வாழ்த்துங்கள் வளர்கிறோம். இனிய நண்பகல் வேளையிலே குடும்பத்தின் வளர்ச்சியில் எனக்கும் பங்கு தந்தமைக்கு நன்றி. வந்தாரை வாழ வைக்கும் தமிழ்நாடு. அந்த தமிழ்நாட்டினிலே தமிழுக்கு வலு சேர்க்கும் நண்பர்களுடன் தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தில் இணைந்த அந்த நாள் பொன் நாள். அன்பு உள்ளங்கள் கிடைத்தன. வேலை முடித்து வந்தவுடன் யென் விரல்கள் நோக்கிப்போவது வாட்ஸாப்பில் நமது குழுவை நோக்கித்தான். ஒரு சில நேரங்கள் தவறினாலும் மறக்காமல் மறுநாள் பார்க்கத்தூண்டும் உணர்வு. குறைந்த தினமாயினும் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன். தமிழ் செயலியையே இங்குதான் கற்றுக்கொண்டேன். நிறைய தமிழ் வார்த்தைகள். ஆச்சரிய பட வைத்த கவிதைகள். சிகரம் நேர்காணல் படைப்புகள், பேட்டிகள். குடும்பத்தினரின் தமிழ் வாக்குவாதங்கள். முடிவில் ஒன்று சேரும் குழந்தை மனம், இன்னும் சொல்ல வரிகள் போதாது. மறக்க முடியுமா!

முத்துகிருஷ்ணன் : சொந்தங்கள் இல்லை எனினும் உள்ளத்தின் தமிழ் சந்தமாக சங்கமித்த பாச மலர்களுக்கு என் நேச வணக்கம். இறந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் இடையே பறந்து கொண்டு இருக்கும் வாழ்க்கையில் என் மனம் ஓய்வு பெற அமரும் கிளை தமிழ் கூறும் நல்லுலகம். தொடரட்டும் பயணம் இனிவரும் பயணம் அதிக ஓய்வு அருள்வாய் இறைவா!

சதீஷ் விவேகா : சிறப்பான ஒரு குழு. விடியலில் நுழைந்ததும் இருநுற்றி ஐம்பதில் இருக்கும் செய்திகள். திகைப்பேன். பார்த்தால் அரட்டைகளும் கேலியும் கிண்டலும் நிறைந்திருக்கும். அனைத்தும் தமிழைப் பற்றியதாகத்தானிருக்கும். இதுவே பலம் இக்குழுவிற்கு. வாழ்த்துக்கும் ஆசிக்கும் பஞ்சமில்லை, உரிமையாய் கேட்டே பெறுவேன் இது என் குடும்பம் என்ற உணர்வுடன். இதுவே தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்.


கேள்வி 2: 
ஒரு மொழியின் வளர்ச்சியில் தொழிநுட்பம் எத்தகைய பங்கை வகிக்கிறது?

கலைவாணி : ஒரு மொழியின் வளர்ச்சியில் தொழில் நுட்பம் அரிய பங்கை வகிக்கிறது. கல்வெட்டுகளில் எழுதப்பட்டு வந்த தமிழ் கணிப்பொறிகளில் எழுதப்படவேண்டும் என்பது காலத்தின் கட்டாயம் என்றே கூறுவேன். கல்லில் இருந்து ஓலைக்கு தாவி அங்கிருந்து காகிதங்களுக்கு தாவிய தமிழ் இப்போது கணினிக்குள் நுழைந்திருப்பது தமிழ் வளர்ச்சியின் அடுத்த நிலை என்றுதான் கூறவேண்டும். கற்றது கையளவு கல்லாதது உலகளவு. இதை மாற்றி இப்படி கூறலாமா கற்றது கடுகளவு கல்லாதது கையளவு. இணையத்தின் வழி கணினியால் தமிழரின் இணைப்பு இணைக்கப்படுகிறது என்பதுதான் நிதர்சனமான உண்மை. வெறுங்கை என்பது மூடத்தனம். உன் விரல்கள் பத்தும் மூலதனம் என்னும் தாரக மந்திரமாக அறிஞர்கள். திறமைசாலிகள் உழைப்பினை சிப்பிக்குள் முத்தாய் செயல்படுவது இந்த தொழில் நுட்பம் என்பது என் கருத்து.

முத்துகிருஷ்ணன் : இந்த எந்திர யுகத்தில் முன்னேற்றம் புதிய தகவல் தொழில் நுட்பங்களை தகவமைத்து கொள்வதை மிகவும் சார்ந்தது. இருளாக இருக்கும் ஒரு அறைக்குள் சென்று இருளாக இருக்கிறது என்று எவ்வளவுதான் கூக்குரல் இட்டாலும் இருள் நீங்காது. மாறாக ஒரு விளக்கை கொண்டு வாருங்கள் இருள் நீங்கும். விளக்கை போன்றது தான் தொழில் நுட்பம். அதே சமயம் வீட்டை எரிக்கும் அளவு நெருப்பு வேண்டாம்.

முனீஸ்வரன் : மொழியின் வளர்ச்சியில் தொழில்நுட்பம் எவ்வித பங்கும் ஆற்றவில்லை என்பது என் கருத்து. மாறாக மொழியின் வளர்ச்சியை தொழில்நுட்பங்கள் தனக்கான வளர்ச்சிக்காக பயன்படுத்திக்கொள்கிறது.

சதீஷ் விவேகா : முக்கிய பங்குண்டு. நம் பண்டைய நூல்களை ஆவணப்படுத்தி அதை இன்றைய தலைமுறைக்கு சேர்ப்பதில் தொழில்நுட்பத்திற்கு முக்கியப் பங்குண்டு.

அருண் பாலசுப்பிரமணியன் : தொழில்நுட்பம் என்பது கணிணி யுகம் மட்டுமல்ல. பனையோலையில் எழுத எழுத்தாணி பயன்படுத்தியதும், அதை ஏடுகளில் அச்சிட்டதும் என தொழில்நுட்பத்தால் மொழி வளர்ச்சிக்கு பெரிய பயனுண்டு. அஃது போல, மொழியின்றி தொழில் நுட்பமும் வளர்ந்திருக்காது.


கேள்வி 3 :
மொழி சமூகத்தின் கண்ணாடி - இக்கூற்றை ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா?

முனீஸ்வரன் : மொழி அதை சார்ந்த மக்களின் உயிர் நாடி. அது பிரதிபலிப்பதில்லை உள்ளிருந்து வெளிப்படுவது.

சதீஷ் விவேகா : சமூகத்தின் கண்ணாடி அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பண்பாடு தான்.

பாலாஜி : ஊடகம் என்று வேண்டுமானால் சொல்லலாம். சமூகத்தின் சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்த உதவுவது மொழி!

கலைவாணி : கண்டிப்பாக மொழி என்பது சமூகத்தின் கண்ணாடி என்பதை திட்டவட்டமாக அறிவுறுத்த விழைகிறேன். நாம் ஒவ்வொருவரும் தொடர்பு கொள்ள மொழி மிகவும் அவசியம். தற்போது குழந்தைகளை எடுத்துக்கொள்வோம். அவர்களுக்கு எல்லா பாடங்களையும் புரிந்து கொள்வதற்கு மொழி அவசியமாகிறது. அறிவுத்துறையினை புரிந்து கொள்வதற்கும் மொழி மிகவும் அவசியம். மொழியின் துணைகொண்டு தான் குழந்தை சிந்திக்க முடிவெடுக்க செயல்பட முடிகிறது. நினைப்பது முடிவெடுப்பது செயல்படுவது ஆகிய அனைத்தையும் மொழியின் உதவியாலேயே குழந்தை செய்கிறது. சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக குழந்தை இருப்பதற்கு மொழிதான் முதன்மை இடம் வகிக்கிறது. கண்ணாடியாக திகழ்கிறது இது குழந்தைகளுக்கு மட்டும் அல்ல அனைவருக்கும் பொருந்தும் என்பது எனது தனிப்பட்ட கருத்து.

முத்துகிருஷ்ணன் : அடுத்தது காட்டும் பளிங்கு போல் சமூகத்தின் நிதர்சனம் காட்டும் மொழி.



கேள்வி 04 :
தமிழ் மொழி நிகழ்காலத்தில் எவ்வாறான சவால்களைச் சந்தித்து வருகிறது? எதிர்காலத்தில் எத்தகைய சவால்களை எதிர்நோக்கக் கூடும்? (விமர்சனம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.)

முனீஸ்வரன் : நிகழ்காலத்தில் பேச யோசிக்கின்றனர். எதிர் காலத்தில் பேச பயப்படுவர்.

கலைவாணி : தமிழ் மொழி நிகழ் காலத்தில் நிறைய சவால்களை சந்தித்து வருகிறது. படித்து முடித்து வேலைக்கு சென்றால் அவர்கள் கேட்கும் ஒரே கேள்வி ஆங்கிலம் தெரியுமா. ஹிந்தி தெரியுமா? ஆங்கில மோகத்தின் தாக்கத்தாலும் ஆங்கிலம் தேவை என்பதாலும் வலுக்கட்டாயமாக தமிழை வேண்டாம் என தவிர்க்கும் நிலைக்கு பெற்றோர்களும் மாணவர்களும் தள்ளப்படுகிறார்கள். தொழில் நுட்பத்தில் கூட பிறமொழி அவசியம் என்பதால் தமிழை விரும்புவோர் கூட காலத்தின் கட்டாயத்தால் வேறு வழியின்றி பிறமொழியை நோக்கி செல்வதால் தாய் மொழியாம் தமிழ்மொழியின் வரவேற்பு குறுகி கொண்டுதான் செல்கிறது. பணி காரணமாக இடமாற்றம் காரணமாக இந்நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறோம். 

பொதுவாக தமிழர்களாகிய நாம் வாழ்க்கையில் சந்திக்கக் கூடிய சவால்களை எல்லாம் சந்தர்ப்பமாக மாற்றுவோம். புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் தமிழ்மொழியின் அவசியத்தை பெற்றோர்கள் உணர்ந்து கண்டிப்பாக தமிழில் தான் உரையாட வேண்டும் என்று சங்கல்பம் எடுத்துக் கொண்டால் நிச்சயமாக அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரை தமிழ் சென்றடையும். எவனொருவன் சவால்களை சந்திக்க துணிகிறானோ அவனால் மட்டுமே சோதனைகளை தாண்டி வெற்றி நடைபோட முடியும். தமிழ் பேசும் பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும் ஒன்று சேர்ந்து தமிழ் மொழியின் முன்னேற்றத்திற்கான ஓர் அமைப்பை உருவாக்குவர்களாயின் மிகவும் பயனுடையதாக அமையும். இல்லையெனில் நாம் மிகுந்த சவால்களை சந்திக்க வேண்டி இருக்கும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லை.

சதீஷ் விவேகா : பெற்றோரின் ஆங்கில மோகத்தில் சிக்கித் தவிக்கிறது நிகழ்காலத்தில். தமிழையே மொழிப் பாடமாக எடுக்காத சூழலும் நிலவுகிறது. தமிழின் பெருமை மழுங்கடிக்கப்படுகிறது ஆங்கில வழிப்பள்ளியால், பெற்றோரால், இதை ஊக்கப்படுத்தும் அரசால். நாளை மொழியின் பெருமை இழந்த அநாதையாய் நிற்பார்கள். பெரும் தொன்மையான வரலாற்றை தொலைத்து விட்டு நிற்கும் அநாதையாய் நிற்பது போல மொழியையும் இழந்து நிற்போம் எதிர்காலத்தில்.

ஆனால் எனக்கொரு நம்பிக்கை உண்டு. அது என் தமிழ் கொடுத்தது. தமிழுடன் தோன்றிய மொழிகள் அனைத்தும் வழக்கொழிந்து விட்டது, ஆனால் தமிழ் தன்னைத் தானே புதுப்பித்து இன்று வரை நிற்கிறது. தமிழ் வீழாது... சாகாது... பாரதியின் வரிதான் ஞாபகம் வருகிறது சகோதரரே...


கேள்வி 05 :
புதுக்கவிதை குறித்த தங்கள் பார்வை என்ன? புதுக்கவிதை மரபுக்கவிதையின் வளர்ச்சியை தடைப்படுத்துவதாகக் கருதுகிறீர்களா?

சதீஷ் விவேகா : சொல்ல வரும் கருத்தை எளிதாய் அனைவருக்கும் சேர்ப்பிக்க புதுக்கவிதை எளிமையான வழி. ஆனால் கவிஞனாய் சிந்திக்கையில் இலக்கணத்தை மீறாமல் சொல்ல வரும் கருத்தை சொல்லும் போது அதன் அழகியல் தனி. அப்பொழுதே முழுமையான கவிஞனாய் உணர்வேன். புதுக்கவிதையால் மரபுக் கவிதைக்கு பாதிப்பில்லை. கவி எழுதும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் முதலில் புதுக்கவிதையே எழுதுவார்கள். தமிழின் ருசி கண்ட பிறகு தானாய் தொன்மையைத் தான் தேடுவார்கள். மரபை நோக்கிய பயணம் தொடங்கும்...

முனீஸ்வரன் : புதுக்கவிதை என்பது வெண்ணீர் வைப்பது போல. மரபுக்கவிதை என்பது நளபாகம் சமைப்பது போல...

ஓர் அடியில் ஈரசை, மூவசைச் சீர் அமைவது அது பா, பாவினத்தைப் பொறுத்தது. ஈரசையே கொண்ட பா, பாவினம். மூவசையே கொண்ட பா, பாவினம் உண்டு. ஈரசையும் மூவசையும் விரவி வரும் பா, பாவினம் உண்டு. அடிகளில் குறளடி, சிந்தடி, அளவடி, நெடிலடி, கழிநெடிலடி இவ்வடிகளில் அமையும் பா, பாவினங்களைப் பொறுத்தே ஓரசைச் சீர் முதல் நாலசைச் சீர்கள் அமையும். மற்ற வகைப் பா, பாவினங்களில் ஈரசை, மூவசைச் சீர்கள் அமைவது அவ்வகைப் பாட்டின் வகை பொருத்தே அமையும்.

இப்படி பெரிய விதிமுறைகள் உண்டு. ஆதலால் மரபுக்கவிதை படைக்க நிறைய ஞானம் வேண்டும். அதான் வெண்ணீர் வைக்க மட்டுமே தெரிந்தவன் நான். புதுக்கவிதை பெருக பெருக மரபுக்கவிதைகளை மறந்து வருகிறோம்.

பாலாஜி : புதுக்கவிதை என்றாலும் அதற்கு ஒரு மரபு இருக்கிறதென்று கருதுபவன் நான்! எந்த விதமான கவிதையாயிருப்பினும் அதில் ஒரு அழுத்தம் வேண்டும். தெளிவின்றி அமையாது கவிதை! சொல்லவந்த செய்தியை 'நச்'சென்று இறுதிவரியிலாவது கொடுக்க வேண்டும். வரிகளில் மீள்பரிமாற்றம் கூடாது. இவையனைத்தும் பின்பற்றப்பட்டால் அக்கவிதை தரமானதாக இருக்கும். இத்தரத்தில் உள்ள கவிதைகள் பலர் எழுதவே செய்கிறார்கள் !

அடுத்து, புதுக்கவிதை மரபுக் கவிதையின் வளர்ச்சிக்குத் தடையா என்று கேட்டீர்கள்! இல்லை என்பேன் நான்! எழுதும் திறனுள்ளவர்களை எதுவும் தடை செய்யவியலாது. என்ன, புதிதாக எழுதத் தொடங்குபவர்கள் இலக்கணப்படி எழுத வேண்டிய தேவையில்லையே என்ற எண்ணத்தில் எழுத்தலங்காரம் செய்யப் புறப்படுவார்கள். கவிதையில் நாட்டமிருப்பவர் முதலில் எழுதத் தொடங்கிவிடுவார்கள்! இலக்கணம் அறிந்தவராயின் தாராளமாகத் தாம் எழுதியவற்றை இலக்கண வரம்புக்கு உட்படுத்த அவர்களுக்குத் தெரியும்!

கவிதை என்பதில் தெளிவு வேண்டும். மொழியின் இனிமை வேண்டும். பொருள் வேண்டும். வரிகளே இசைமயமாய் இருத்தல் வேண்டும். ஆழ்ந்த சிந்தனையின் அருமையான வெளிப்பாடாய் அது அமைதல் வேண்டும். எதுகை, மோனை இருப்பின் சிறப்பு! எதையும் எழுதி இதுதான் கவிதை எனச் சொல்லும் திமிறல் அதில் தெரிதல் கூடாது. வரிகளைப் படித்தால் வானம்போல் சிந்தனை விரிதல் வேண்டும்.

-இந்த நேர்காணலுக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கிய 'தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்' வாட்ஸப் குழுவுக்கு 'சிகரம்' இணையத்தளம் சார்பாக மனமார்ந்த நன்றிகள். இந்த முதலாம் ஆண்டு விழாவைப் போல் நூறாவது ஆண்டு விழாவையும் நமது இக்குழு கொண்டாட வேண்டும் என வாழ்த்துகிறோம். வாட்ஸப்பில் நமது 'தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்' போன்ற எத்தனையோ குழுக்கள் இயங்கி வருகின்றன. அந்தக் குழுக்களில் எல்லாம் இது போன்ற ஆக்க பூர்வமான முயற்சிகள் எடுக்கப்படும் போது தமிழ் மொழி இன்னுமின்னும் வளர்ச்சி அடையும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. 

'தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்' வாட்ஸப் குழுவில் இணைய விரும்பும் நண்பர்கள் 'சிகரம்' இணையத்தளத்தை தொடர்பு கொண்டால் குழு நிர்வாகிகளிடம் உங்கள் கோரிக்கையை கொண்டு செல்லத் தயாராக உள்ளோம். அதே போல சிகரம் இணையத்தள பதிவுகளையும் இப்போது வாட்ஸப்பில் பெற்றுக்கொள்ள முடியும். மேலும் உங்கள் படைப்புகளையும் வாட்ஸப் ஊடாகவே பகிர்ந்து கொள்ளவும் முடியும். மேலதிக விவரங்களுக்கு மின்னஞ்சல் மூலம் எம்மைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.

வாழ்க தமிழ்! வளர்க தமிழ்!! வெல்க தமிழ்!!!

நமக்காக தமிழ் - தமிழுக்காய் நாம்!

#063
2018.02.18
தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் குழுவின் ஆண்டு விழா - சிறப்பு நேர்காணல்     
https://www.sigaram.co/preview.php?n_id=290&code=B6oQs9P8  
பதிவு : தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்
#சிகரம் #நேர்காணல் #வாட்ஸப் #வாட்ஸப்குழு #தமிழ்கூறும்நல்லுலகம் #SIGARAM #SIGARAMCO #INTERVIEW #SIGARAMINTERVIEW #WHATSAPPINTERVIEW #THAMIZHKOORUMNALLULAGAM #WHATSAPP #WHATSAPPGROUP#சிகரம்  

Thursday, 25 January 2018

சென்றிடுவீர் எட்டுத் திக்கும் -கலைச் செல்வங்கள் யாவும் தமிழுக்குக் கொணர்ந்திங்கு சேர்ப்பீர்!

"கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தே முன் தோன்றிய மூத்த குடி"களான தமிழர்களின் ஆதி புராதன மொழி தமிழ்மொழி. எகிப்திய, பாபிலோனிய, காஸ்டீய, ஆரிய, கிரேக்க, இலத்தீன், மெக்ஸிக்கன், பெருவியன் மொழிகள் வழக்கொழிந்து போய் விட்டன. அத்துணைத் தொன்மையான தமிழ் மொழி இன்னும் உயிரோடு கன்னித் தமிழாக விளங்குகிறது.

மொழியை முதலாளி மொழியென்றோ, தொழிலாளி மொழியென்றோ எந்த ஒரு வர்க்கமும் தனி உரிமை கொண்டாட முடியாது. மொழி சமுதாய மக்களின் ஒவ்வொரு துளிக்கும் முழுக்கடலுக்கும் சொந்தம். எந்த மொழியும் ஒரு தனி வர்க்கத்தின் கருவியல்ல. சமுதாய மக்கள் பரஸ்பரம் சகல விதத்திலும் ஈடுபாடு கொள்வதற்கும், உறவு கொண்டாடுவதற்கும் இன்றியமையாத கருவி மொழி.



புதிய புதிய சமூக அமைப்புகள் தோன்றும் பொழுது, புதிய புதிய உற்பத்தி முறைகளும், ஒட்டுறவுகளும், ஆட்சி அமைப்புகளும், வாணிபப் போக்குகளும், பண்பாட்டு வெளியீடுகளும், இன்னோரென்னவைகளும் தோன்றும். மொழி இவைகளை எல்லாம் பிரதிபலிக்க வேண்டும். மொழி அல்லது சொல்லகராதி சர்வசதா மாறுதலுக்கு ஆளாகிக் கொண்டே இருக்கிறது.

தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டிருக்கிற தொழிலும், விவசாயமும், வர்த்தகமும், போக்குவரத்தும், தொழில் நுட்பமும், விஞ்ஞானமும் தாங்கள் செயல்படும் பொருட்டுப் புதிய சொற்களாலும், வெளியீடுகளாலும் ஒவ்வொரு மொழியும் சொல்லகராதியைப் பெருக்கிச் செழிப்படையச் செய்ய வேண்டுமென்று தேவைப்படுகின்றன. தேவைக்குத் தக்கபடி வேர்ச்சொல் தொகுதியைப் பெருக்கவோ சொல்லகராதியை வளப்படுத்தவோ கொஞ்சமும் தயக்கம் காட்டுதல் கூடாது.

இவ்வாறு செய்தால்தான், எந்த மொழியும் சமுதாயத்தின் சகல ஈடுபாடுகளுக்கும், உறவு முறைகளுக்கும் பயன்படும். அவ்வாறு பயன்படாத மொழி அழிந்தொழிந்து போகும்.

அன்றிருந்த தமிழர்கள் அன்றைய நிலைமைக்குத் தக்கபடி சொற்களை உற்பத்தி செய்தனர். அதே போல் இன்றைய தமிழர்களும் இன்றைய வளர்ச்சிக்குத் தக்கபடி தமிழில் சொற்களை உற்பத்தி செய்ய முடியும். சிறந்த வேர்ச்சொல் தொகுதியும் அற்புதமான இலக்கண முறையும் கொண்டது நமது தாய்மொழியாம் தமிழ்மொழி.

டாக்டர் நீரா.சீனிவாசன் போன்ற புதிய புதிய எழுத்தாளர்கள் சகல விஞ்ஞான உண்மைகளையும் தமிழில் கூற முடியுமென்று முன் வந்திருக்கிறார்கள். ஒரு சாதாரண யந்திரத் தொழிலாளியிடம் பேசிப்பார்த்தால் அவன் நவீன தொழில் முறை நுட்பங்களைத் தமிழில் அனாயாசமாக வெளியிடுவதைப் பார்க்கலாம். எத்தகையப் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளையும் தமிழில் பேசவும் எழுதவும் வல்லார் எண்ணிக்கை தமிழர்களிடையில் பெருகி வருகிறது.

சோவியத் யூனியனில் ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, அண்மையில் வளர்ச்சியடைந்த உக்ரேனியன், பைலோரஷ்யன், எஸ்டோனியன், லாட்வியன், லிதுவேனியன் போன்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் மட்டுமல்ல, மத்திய ஆசிய மொழிகளான உஸ்பெக், காஷக், அர்மேனியன், தாத்தார், அஜர்பைஜான், பாஷ்கீர், டாக்மென் மொழிகளிலும் சகல பொருள்களையும் கற்றுக் கொடுக்கின்றனர்.

"தமிழ் நாட்டில் தேசியக்கல்வி நடைபெற வேண்டுமாயின் அகர முதல் னகரப் புள்ளி இறுதியாக எல்லா விவகாரங்களும் தமிழ்பாசையில் நடத்த வேண்டும்" என்பது பொருள் என்று பாரதி 'தேசியக் கல்வி' என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார்.

"சென்றிடுவீர் எட்டுத் திக்கும் -கலைச் செல்வங்கள் யாவும் கொணர்ந்திங்கு சேர்ப்பீர்!" என்று பாரதி தமிழ் மக்களை அழைக்கிறார்!

- ப.சீவானந்தம். 

(14.4.1962இல் சீவானந்தம் எழுதியது.)

"தமிழ்மொழி மீட்புப் போராளி" ப.சீவானந்தம் நினைவு நாள் (18.1.1963) சிறப்பாக நம்மோடு இக்கட்டுரையை "தமிழ் கூறும் நல்லுலகம்" வாட்ஸப் குழுவினூடாக பகிர்ந்து கொண்டவர் நண்பர் அகரம் பார்த்திபன்.

#சிகரம் #தமிழ்கூறும்நல்லுலகம் #SIGARAM #SIGARAMCO #TAMIL 

சென்றிடுவீர் எட்டுத் திக்கும் -கலைச் செல்வங்கள் யாவும் தமிழுக்குக் கொணர்ந்திங்கு சேர்ப்பீர்! - சிகரம்

-சிகரம்

Tuesday, 26 December 2017

வீழ்வேனென்று நினைத்தாயோ!

பிறந்து விட்டே
னிவ்வுலகில்
வாழ்ந்திட
வேண்டு மென்றே,

கிடைத்ததை கொண்டு
நடப்பது விதியென நம்பி,
தத்து வார்த்தங்கள்
பலப் பேசி,
இதயத்தால் அழுது
உதட்டால் சிரித்து,



உள்ளத்துள் நடுங்கி
வெளியில் சிலிர்த்து,
மனத்தால் வெறுத்து
மனிதர் க்காய் விரும்பி,

சுயத்தை இழந்து
பொய்யாய் வாழ்ந்திடும்,
பல வேடிக்கை
மனிதரைப் போல்
வீழ்வே னென்று
நினைத் தாயோ!

-கவிஞர் கவின்மொழிவர்மன்

வீழ்வேனென்று நினைத்தாயோ! - சிகரம் 

#கவிதை #கவின்மொழிவர்மன்

Sunday, 17 December 2017

பேருவகை கொள் மனமே

பேருவகை கொள் மனமே 
பேருவகை கொள்....
அன்பின் அறிவின் மொழியாம்
தமிழின் மேல்...

போற்றுதல் கொள் மனமே
போற்றுதல் கொள்...
தமிழை போற்றிக் கொள்ள
வாய்ப்பை பெற்றதற்கு...



புரிதல் கொள் மனமே
புரிதல் கொள்....
பகைக்கும் பகடை உருட்டும்
படைக்கும்....

தேறுதல் கொள் மனமே
தேறுதல் கொள்....
தமிழினி மெல்ல
சாகுபடியாகும் - என
தேறுதல் கொள்....

கவிஞர் முனீஸ்வரன்
                    17/11/17

பேருவகை கொள் மனமே  - கவிதை 

#கவிதை #முனீஸ்வரன்

Monday, 11 December 2017

குறளமுதம் - 0001

அறத்துப்பால் - முதலாவது அதிகாரம்

கடவுள் வாழ்த்து  - குறள் #1

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றே உலகு

விளக்கம் :

உலகமொழிகள் அனைத்தும் 'அ' என்னும் ஒலியையே முதல் ஒலியாக கொண்டுள்ளன. அதுபோல் உலகிலுள்ள உயிர்கள் அனைத்தும் கடவுளையே முதல்வனாகக் கொண்டுள்ளன.




என் வரிகள் :

அன்பின் முதல் எழுத்து
அன்னையின் முதல் எழுத்து
உயிரெழுத்துக்களின் முதல் எழுத்து

உலகமொழிகளின் முதல் எழுத்து

சிகரம் தொடும் சிறப்பெழுத்து

அகரத்தின் முதல் எழுத்து
'அ' என்ற சிறப்பெழுத்து
எழுச்சி பெற்ற எழுத்துக்களுக்கு

தலைவன் நீ எனில்
ஓர் அணு முதல்
ஏழறிவு கொண்ட உயிர் வரை
புவிவாழ் மானுடத்திற்கு

உயிர் தந்த உயர்வும் - நீயன்றோ
எம் இறைவா
மாக்களுக்கும்
மண் வாழ் மக்களுக்கும்


உயிர் கொண்ட ஆதி முதல்
சோதி இழக்கும் அந்தம்வரை
துணை செய் 'கோ'வே

நீயன்றோ முதன்மை

ஆதி இறைவா
நீயன்றோ முழுமுதற் கடவுள் !


பதிவர் - பௌசியா இக்பால் 

குறளமுதம் 0001 - சிகரம் 

#திருக்குறள் #குறளமுதம் #சிகரம் #தமிழ்கூறும்நல்லுலகம்

Thursday, 7 December 2017

வேண்டாம்!

மனம் நோகும் காதல் வேண்டாம்,
மங்கையின்பம் தேடவேண்டாம்,
பெண்ணென்ற போதை வேண்டாம்,
பெருங்குழியில் விழுந்திட வேண்டாம்!

பணம் தன்னை தேடவேண்டாம்,
பதவி தேடி ஓட வேண்டாம்!
பிறர் காலை வாரிட வேண்டாம்!




கோபம் கொண்ட நெஞ்சம் வேண்டாம்,
வஞ்சகத்தை சுமக்க வேண்டாம்,
பிறர் உயர்வில் பொறாமை வேண்டாம்!

அன்பு தன்னை மறக்க வேண்டாம்,
அனைத்து உயிர்க்கும் தொல்லை வேண்டாம்,
இயந்திரமாய் வாழ வேண்டாம்,
வாழ்க்கை தன்னை தொலைக்க வேண்டாம்!

-கவிஞர் கவின்மொழிவர்மன்

வேண்டாம் - கவிதை - சிகரம்

#கவிதை #தமிழ் #கவின்மொழிவர்மன் #வேண்டாம்

Wednesday, 6 December 2017

இன்பம் பொங்கும் சங்க இலக்கியம் - 02

வணக்கம் நண்பர்களே!

இலக்கணம் :

ஒரு மொழிக்குச் சிறப்பையும் அழகையும் கொடுப்பது அம்மொழிக்கான இலக்கணம் தான். இலக்கணம் என்பது மொழியைத் தவறில்லாமல் கற்க பயன்படும் ஒரு விதிமுறையாகும். இந்த விதிக்கு கட்டுப்பட்டுத்தான் மொழிகள் இயங்கும். உயிருள்ள எந்த ஒரு மொழிக்கும் இந்த இலக்கணம் இன்றியமையாதது. நூற்றாண்டுகள் பல கடந்தும் இன்றளவும் “கன்னித்தமிழ்” என்ற சிறப்பைப் பெற்று தமிழ்மொழி தன் இளமையும் இனிமையும் மாறாமல் இருப்பதற்கு காரணம் நம் இலக்கணமே.

முத்தமிழ் இலக்கணம் :

உலகில் உள்ள பல்வேறுபட்ட மொழிகளில் இலக்கணம் என்பது எழுத்துக்கும், சொல்லுக்கும் பொருளுக்குமாக இருக்கும். ஆனால் நம் மொழியாம் தமிழ்மொழியில் இயல், இசை மற்றும் நாடகம் என மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டு முத்தமிழ் என்று போற்றப்படுகிறது. இம்மூன்று பிரிவுகளுக்கும் தனித்தனியே இலக்கணம் உண்டு. முத்தமிழுக்குமாய் இலக்கணம் கொண்ட நூல் அகத்தியம் ஆகும்.



இசைத்தமிழ் இலக்கணம் :

இசைத்தமிழ் பண்ணிசைத்துப் பாடும் தமிழ். இசைக்கான இலக்கணம் கொண்டு உருவாக்கப்படுகிறது. இனிமையாக இயற்றப்படுகிறது. இயற்றமிழில் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் வண்ணங்களும், அப்பர், சம்பந்தர் தேவாரப் பாடல்களுக்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்ணிசைகளும், அருணகிரிநாதர் , வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் முத்துத் தாண்டவர் போன்றோரின் பாடல்களும் இசைத்தமிழே.

நாடகத்தமிழ் இலக்கணம் :

நாடகத்தமிழ் கூத்து பற்றி வழங்கும் தமிழ். தமிழ் மரபில் கதை தழுவிவரும் ஆட்டத்தை கூத்து என்பர். இக்கூத்து தமிழர் சூழமைவு கதைகளையும், அழகியலையும், கலைநுட்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

இயற்றமிழ் இலக்கணம் :

செய்யுள், உரைநடை ஆகியவற்றின் தொகுதியே இயற்றமிழாகும். இயற்றமிழில் கிடைத்துள்ள மிகப்பழைய இலக்கண நூல் தொல்காப்பியம் ஆகும். இயற்றமிழ் இலக்கணம் ஐந்து வகைப்படும். அவை எழுத்து, சொல், பொருள், யாப்பு மற்றும் அணி என்பதாகும்.

இயற்றமிழின் ஐந்து வகைகளைப் பற்றியும், இவ்விலக்கணம் எவ்வாறு இலக்கியத்துடன் தொடர்பு கொண்டது என்பதையும் அடுத்த பதிவில் காண்போம்!!!

(தொடர்கிறேன்...)

இப்பதிவு பதிவர் பௌசியா இக்பால் அவர்களின் படைப்பாகும்.

இன்பம் பொங்கும் சங்க இலக்கியம் - 02 - பௌசியா இக்பால் - சிகரம் 

#சங்கஇலக்கியம் #இலக்கியம் #ஆய்வுக்கட்டுரை

Tuesday, 28 November 2017

தமிழின் அழகு!

உழவில் செழிக்கும் கழனியழகு
உழைப்பில் வரும் வியர்வையழகு

தாழ்ப்பாள் இல்லா வானழகு
வான் தரும் மழையழகு

மழலை முகத்தின் சிரிப்பழகு



காதலைச் சொல்லும் விழியழகு
விழி தரும் கவியழகு

கவி தொடுக்கும் மொழியழகு
மொழியில் சிறந்த தமிழ் அழகு
தமிழின் மகுடம் "ழ"கரம் அழகு!

- இப்பதிவு கவிஞர் சதீஷ் விவேகா அவர்களின் படைப்பாகும்- 

 தமிழின் அழகு! - சதீஷ் விவேகா - சிகரம் 

இன்பம் பொங்கும் சங்க இலக்கியம் - 01

வணக்கம் நண்பர்களே!

இந்தப்பதிவு என் நீண்ட நெடுநாள் ஆசை. இதனைப்பற்றி விரிவாக, தெளிவாக, அழகாக பேசவேண்டும் என்பது என் விருப்பம். இனிவரும் நாட்களில் இந்தத் தலைப்பில் நான் தரும் பதிவுகள் அனைத்திற்கும் நண்பர்களின் கருத்துகளையும் ஆலோசனைகளையும் விவாதங்களையும் பெரிதும் எதிர்பார்க்கிறேன். விவாதமற்ற பதிவு கிணற்றில் இட்ட கல் என்பது என் கருத்து. இவ்வளவு பீடிகையுடன் துவங்குகிறது என்னவாக இருக்கும்? இதுவரை படிப்பவர்களின் மனதில் இந்த வினா எழுந்திருக்கும். இனியும் தாமதிப்பது தவறு என்பதால் கூறிவிடுகிறேன்.



நான் பெரிதும் விரும்பும், இன்று என்னை நானே புடம்பார்க்க செய்யும், ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கு புதியதாய் ஒன்றை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கற்றுக்கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும், அமுதினும் இனிய, என்றும் இளமை மாறா, தினம் தினம் புதுப்பொலிவுடன் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் எம் மொழியாம் “தமிழ்மொழி” பற்றிய பதிவு தான் இனிவரும் நாட்களில் நான் தொடரவிருக்கிறேன்.

இவ்வளவு சிறப்பாக பேச, தினமும் ஓய்வின்றி பேச அப்படி என்ன இருக்கப்போகிறது தமிழ்மொழியில்? தமிழக எல்லையை தாண்டினால் மதிப்பற்ற ஓர் மொழி இது. நுனிநாக்கு ஆங்கிலம் உலகம் முழுவதும் சுற்றி வர உபயோகப்படுகிறது. வடநாட்டு ஹிந்தி தெரிந்து இருந்தால் மத்திய அரசாங்கத்தில் கைநிறைய சம்பளத்துடன் வேலையையும், இந்தியாவில் எங்கு சென்றாலும் தடையின்றி அனைவருடனும் பேச தொடர்புகொள்ள ஏற்ற மொழி.

இப்படிப்பட்ட எந்த சிறப்புமற்ற, பயனுமற்ற தமிழ்மொழியைப் பற்றி பேச என்ன இருக்கிறது? என எண்ணம் கொண்ட நண்பர்கள் நிச்சயம் இப்பதிவை தொடர்ந்து படியுங்கள். உங்கள் கருத்துகளை பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள்.

“நான் ஏன் இம்மொழியை பெரிதும் விரும்பிகிறேன்?” என்னை நானே பலமுறை கேட்டுக்கொண்ட கேள்வி இது. நான் படித்தது தமிழ்வழி கல்வி. பள்ளிநாட்களில் என்னுடன் பயிலும் மாணவர்கள் தமிழ்மொழியை பிழையுடன் எழுதுவார்கள். நான் பெரும்பாலும் பிழையுடன் எழுதமாட்டேன். அந்நாட்களில் எனக்கு ஒரு கர்வம் எனக்கு தமிழ் நன்றாக தெரியும் என்று!   (என் அறியா வயதின் மாபெரும் சாதனை இது) அதன் பின், மூன்றாம் வகுப்பு படிக்கும் போதிருந்தே சித்திர கதைகள், சிறுகதைகள் இவற்றை எல்லாம் படிப்பேன். பெரும்பாலும் இவை அனைத்தும் தேவதைக் கதைகள், மாயவிநோத கதைகள். இவற்றைப் படிக்கும் போது என் மனதில் கற்பனை உருவங்கள் தோன்றி என் அகக்கண்ணில் அக்கதையை கண்டு இரசிப்பேன். ஆறாம் வகுப்பு படிக்கும் போது என் அப்பாவுடன் நூலகம் சென்று எனக்கென தனியாக பயனர் அட்டை பெற்றுக்கொண்டேன். மாதத்தில் இருமுறை நூலகத்தில் பாதிநாளாவது செலவழிப்பேன். மறக்கமுடியா தருணம் அது!!!

தமிழ்வழிக்கல்வி என்பதால் பெரும்பாலும் ஆங்கில புத்தகங்களை படித்ததில்லை.. (எட்டாம் வகுப்பிற்கு பிறகு) பாடத்தில் இருக்கும் non detailed கதைகளைப் படித்தபின் ஆங்கில புத்தகங்களையும் தேடிப்படிக்கும் பழக்கத்தை வழக்கமாக்கிக் கொண்டேன். என்னதான் ஆங்கில புத்தகங்களைப் படித்தாலும் தமிழ்மொழியில் கூறப்பட்டிருக்கும் கதைகள், கற்பனைகள் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை எனக்கு ஆங்கிலம் தரவில்லை. சரி, என் சுயபுராணத்தை இத்துடன் முடித்துக்கொள்கிறேன்.
  
தமிழ்மொழி என்றாலே இலக்கணமும் இலக்கியமும் தான், நம் மனதில் நிழலாடும். இன்றும் பலருக்கு இலக்கணம் என்றால் கடினத்திலும் கடினம். ஏன் இத்தகைய எண்ணம்? இலக்கியம் என்றால் அது ஒரு ஆழ்கடல். அதில் உள்ள தொகுதிகள் அதிகம். திருக்குறள், வாழ்த்துப்பாடல், மூதுரை, அவ்வையார் இவற்றை தெரிந்து வைத்திருப்பதே பெரும்பாடு என்ற எண்ணம் இத்தலைமுறை பிள்ளைகளுக்கு. இதனை மாற்றலாம், இந்த எண்ணத்தை மாற்றி இலக்கணம் மற்றும் இலக்கியத்தின் சுவையை ஊட்டினால், மொழிமீதான காதல் ஊற்று பெருக்கெடுக்கும். அதனால் என்ன பயன்? என நினைப்பவர்களுக்கு இப்பதிவின் மூன்றாம் பத்தியில் நான் கூறியுள்ள ஆதங்கம் மாற வாய்ப்புள்ளது. என்னால் முடிந்ததை நான் செய்கிறேன். முடிந்தவரை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள். இனிவரும் நாட்களில் இலக்கியம், இலக்கணம் என்று பேசுவோம்... நன்றி நண்பர்களே!!!

இப்பதிவு பதிவர் பௌசியா இக்பால் அவர்களின் படைப்பாகும்.

இன்பம் பொங்கும் சங்க இலக்கியம் - 01 - பௌசியா இக்பால் - சிகரம் 

#சங்கஇலக்கியம் #இலக்கியம் #ஆய்வுக்கட்டுரை

Friday, 24 November 2017

எங்கள் தமிழ்மொழி வாழியவே!

வாழ்ந்தாலும் தமிழுக்கும் 
தமிழர்க்கும் வாழ்வேன்
வளைந்தாலும் நெளிந்தாலும் 
தமிழ்பொருட்டே ஆவேன்

தாழ்ந்தாலும் வீழ்ந்தாலும் 
தமிழ்மேல்தான் வீழ்வேன்
தனியேனாய் நின்றேனும் 
என்கொள்கை மாறேன்

சூழ்ந்தாலும் தமிழ்சுற்றம் 
சூழ்ந்துரிமை கேட்பேன்
சூழ்ச்சியினால் எனது 
உடலை இருகூறாய்
போழ்ந்தாலும் சிதைத்தாலும் 
முடிவந்த முடிவே



எமை புதைத்தாலும் எரித்தாலும்
எம் அணுக்களெலாம் அதுவே

எங்கள் தமிழ்மொழி எங்கள் தமிழ்மொழிஎன்றென்றும் வாழியவே
வானமளந்ததனைத்தும் அளந்திடும்
வண்மொழி வாழியவே

முன்னர் நிகழ்ந்ததனைத்தும் 
உணர்ந்திடும் சூழ்கலைவாணர்களும்
இவள் என்றுபிறந்தனள் என்றறியாத
இயல்பினளாம் எங்கள் தாய்


கவி இயற்றியவர் பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்; தொகுத்தளித்தவர் அகரம் பார்த்திபன்

எங்கள் தமிழ்மொழி வாழியவே! - பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்

Wednesday, 22 November 2017

அம்மா என்றொரு அற்புதம் !

அம்மா' என்றொரு
அற்புதக் களஞ்சியம் ! இன்று நான்
அலறி அழைத்தாலும் வாராத, மனதில்
ஆறாத காயமாய்
அருகி நின்றுவிட்ட நினைவுப் பெட்டகம் !




காலச் சுவடுகளாய் நிலைத்து
நின்றுவிட்ட அம்மா என்றவொரு
அற்புத நினைவு !
ஆறாத வடுவாக ஆனாலும்
மனதில்
அன்பாக வருடும்
அற்புத நினைவு ! இனிமைக்கு
இனிமை கூட்டும்
இதயத்தைத் தாலாட்டும்
இன்னிசை மழையாய் என்றைக்கும்
உள்நிலைக்கும் அம்மா என்றவொரு
அற்புத நினைவு !


அம்மா என்றொரு அற்புதம் !
அம்மா என்றும்
அற்புதம் !


கவிஞர் : கி.பாலாஜி - 08.05.2016 - இக்கவிதை பாலாஜி அவர்களின் வலைத்தளத்திலும் வெளியாகியுள்ளது.

அம்மா என்றொரு அற்புதம் ! - பாலாஜி - சிகரம் 
 

Monday, 13 November 2017

இவர்கள்

ஆதவனில் கறையில்லை 
அவன் கதிரொளியும் பிழையில்லை!
ஆண்டவனும் தவறில்லை-அவன்
அருளதிலும் குறையில்லை,



அதனதனின் பணிகள் 
அழகாக நடக்குதிங்கே-இந்த
நிலையற்ற மானிடனோ
நிலையென்றே வாழ்வுமென

எத்தனைதான் குரோதங்கள்
எவ்வளவுதான் வஞ்சகங்கள்
இவரெல்லாம் சகுனியின் தலைமுறையோ,
பிசாசுகளின் மறுவுருவோ?!

-கவின்மொழிவர்மன்-

இவர்கள்  -கவின்மொழிவர்மன்-

Monday, 30 October 2017

பதினேழு வகையான மூடர்கள்

மகாபாரதத்தில் விதுரர் கூறிய பதினேழு (17) வகையான மூடர்கள்:–

1) தனக்கு கிடைக்கும் சிறு சிறு லாபங்களால் மகிழ்ச்சி யடைபவன்.

2) தன்னிடம் கட்டுப்படாதவனைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்ப‍வன்.

3) பொய்யை உண்மை என்று நிறுவ முயற்சிப்ப‍வன்.

4)உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்திருப்பினும், முறையற்ற செய்கையைச் செய்பவன்.

5) தானத்தைக் கேட்கக் கூடாதவனிடம் கேட்பவன்.




6) தற்பெருமை பேசுபவன் அதாவது எதையும் செய்யாமல் தன்னைத் தானே புகழ்ந்து கொண்டிருப்ப‍வன்.

7) பெண்களின் பலவீனத்தைக் கொண்டு அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தி அவர்கள் மூலமாக பணம், பொருளைக் கொண்டு பிழைப்பவன்.

8) பலமில்லாத‌வனாக இருந்துகொண்டு, பலமுள்ள‍வனோடு எப்போதும் பகைமை பாராட்டுபவன்.

9) பிறரிடம் இருந்து உதவியோ அல்ல‍து பொருளையோ எதுவாகினும் அதைப் பெற்றுக்கொண்டு, பின் அது தனது 'நினைவில் இல்லையே...' என்று சொல்பவன்.

10) தனது விந்தினை வேறு நிலத்தில் சிதற விடுபவன்... அதாவது பிறர் மனைவியரை அடைபவன்.

11) தனது மனைவியைக் குறித்து அவனே பிறரிடம் தவறாகப் பேசுபவன்.

12) தனது அச்சங்கள் அனைத்தும் தனது மருமகளால் விலகியதாகத் தற்பெருமை பேசுபவன்.

13) மாமனாராக இருந்து கொண்டு, தனது மருமகளிட ம் கேலி செய்பவன்.

14) அடைய முடியாது என்று தெரிந்தும் அதை அடைய விரும்புபவன்.

15) தனது பேச்சினை ஏளனமாகக் கேட்டுக் கொண்டிருப்பவனிடம் தொடர்ந்து பேசுபவன்.

16) புனித இடங்களில் தானம் அளித்துவிட்டு, வீட்டிற்கு வந்து அதைத்தானே சொல்லித் தற்பெருமை பேசுபவன்.

17) எதிரிகளிடம் சரணடைந்து அவனுக்கு வேண்டிய பணிகளைப் பணிவாகச் செய்பவன்.

ஆகியோரே அந்தப் பதினேழு வகையான மூடர்கள் ஆவர் என்று விதுரர் கூறியுள்ளார்.

மகாபாரதத்தில் கௌரவ, பாண்டவர்களின் சித்தப்பா விதுரர் ஆவார். இவர் மதிநுட்பம் மிகுந்த அமைச்சராக தனது அண்ண‍ன் திருதராஷ்டர‌ரின் அவையில் இருந்தவரும் பீஷ்மரின் நம்பிக்கைக்கு பாத்திரமானவருமாவார்.

-படித்ததில் பிடித்தது. அகரம் பார்த்திபன் அவர்கள் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் வாட்ஸப் குழுவின் ஊடாக பகிர்ந்து கொண்டார்-

பதினேழு வகையான மூடர்கள் - அகரம் பார்த்திபன் 
 

Friday, 27 October 2017

கீதையும் அர்ஜுனனின் சந்தேகமும்

அர்ஜுனனுக்கு ஏற்பட்ட எண்ணற்ற சந்தேகங்களுக்கு பகவான் கண்ணன் கூறிய விளக்கங்கள் கீதை என்ற புனித நூலாக மனித சமுதாயத்திற்குக் கிடைத்திருக்கிறது. பகவான் அந்த கீதையை உபதேசித்தது பற்றியே ஒரு சந்தேகத்தை எழுப்பினான் அர்ஜுனன். அர்ஜுனனின் சந்தேகம் என்ன தெரியுமா? 'ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், மனிதகுலம் முழுவதற்குமான மாபெரும் தத்துவச் சுரங்கமாக கீதையை அருளியிருக்கிறார். நுட்பமான அரிய பல உண்மைகளை எடுத்துச் சொல்ல கிருஷ்ணர் நம்மை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? பிதாமகர் பீஷ்மரிடம் சொல்லி இருக்கலாம். தத்துவ உபதேசங்களுக்குத் தகுதி வாய்ந்தவர் அவர். ஒரு வேளை, அவர் எதிர்முகாமில் இருப்பதால் அவரைத் தவிர்த்தது நியாயமாக இருக்கலாம்.




ஆனால் அண்ணன் தருமன் இருக்கிறாரே அவரைவிட கீதையைக் கேட்கப் பொருத்தமானவர் வேறு யார் இருக்க முடியும்? மூத்தவர், தரும நீதிகளை உணர்ந்தவர். அவரை ஏன் கிருஷ்ணர் புறக்கணித்தார் ? அண்ணன் பீமன் வெறும் பலசாலி மட்டுமல்ல; மிகச் சிறந்த பக்திமானும்கூட. பூஜா நியமங்களை ஒழுங்காகச் செய்து வருபவர். இப்படி நல்லவர்களை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, உலக சுகங்களில் அதிக நாட்டமுள்ளவனும், உணர்ச்சிவசப்பட்டு பல தவறுகளை அடிக்கடி செய்துவிடுபவனும், ஆத்திரக்காரனுமான என்னைப் போய் கீதை போன்ற புனித உபதேசங்களைக் கேட்கத் தகுதி உள்ளவனாக கிருஷ்ணர் கருதியிருக்கிறாரே, இது எவ்வகையில் நியாயம்?' அர்ஜுனனின் இந்தச் சந்தேகத்தைக் கேட்டதும் கண்ணபிரான் கூறினார்.

'அர்ஜுனா ! நீ என்னோடு நெருங்கிப் பழகுபவன். என் மீது தோழமை கலந்த அன்புடன் இருப்பவன் என்பதால் நான் உனக்கு கீதையைச் சொல்லவில்லை. நீ நினைப்பதுபோல் பிதாமகர் பீஷ்மரை அறங்கள் அனைத்துமுணர்ந்த ஒரு மகாத்மாவாக என்னால் கருதமுடியவில்லை. சாஸ்திரங்கள் உணர்வதால் மட்டும் ஒரு மனிதனுக்கு சிறப்பு வந்துவிடாது; கடைப்பிடித்தால்தான் சிறப்பு. கௌரவர்கள் அதர்மம் புரிகிறார்கள் என்பதறிந்தும் பீஷ்மர் அவர்கள் பக்கமே இருக்கிறார். அதேசமயம் பாண்டவர்களை தனியே பார்க்க நேரும்போது தர்மம் வெல்ல ஆசிர்வதிப்பதாகவும் கூறுகிறார். இது இரட்டை வேடம். ஒரே சமயத்தில் இரண்டு குதிரைகளில் சவாரி செய்வது சாத்தியமற்றது. எண்ணம், சொல், செயல் இவை ஒன்றாக எவனிடம் இணைந்திருக்கிறதோ அவனே உத்தமன். பீஷ்மர் அப்படிப்பட்டவராக இல்லை. தர்மர் கீதை கேட்கத் தகுதியானவர் என்பது உன் எண்ணம். அவர் நல்லவர்தான்.

ஆனால் முன்யோசனை இல்லாதவர். தவறு செய்துவிட்டுப் பிறகு வருந்திக்கொண்டிருப்பது அவர் இயல்பு. தர்மர் நீதியையும் தருமத்தையும் கடைப்பிடிப்பவர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், அவரால் தக்க நேரத்தில் தன் கடமை என்னவென்று உணர இயலவில்லை. பீமனைப் பற்றிச் சொன்னால் பீமன் அளவற்ற பலசாலி. பக்திமானும்கூட. ஆனால் அவனிடம் மனோபலமும் இல்லை; அறிவு பலமும் இல்லை. வீண் கோபத்தில் அவன் விளைவித்த விபரீதங்கள் அநேகம்.

அர்ஜுனா ! நீ இவர்களைப் போன்றவனல்ல, மகாவீரன். அதிநுட்பம் வாய்ந்த அஸ்திர வித்தை பல கற்றவன் என்ற போதும்கூட நீ முன் யோசனை உள்ளவனாய் இருக்கிறாய். அதுதான் உன் தனிச்சிறப்பு. இதோ பார், உன்னைவிட வயதான, அறிவிலும் பெரியவர்களான பலரையும் மதித்து நீ இத்தனை வாதிக்கிறாய் என்னிடம். களத்திலே நின்றபோதும் உற்றார், உறவினர் மதிப்பிற்குரிய பெரியோர்களையெல்லாம் எப்படிக் கொல்வது – தேவைதானா இந்த யுத்தமும் இழப்பும் என்றெல்லாம் நீ யோசித்தாய். அத்தனை பேரையும் இழந்து அரசாட்சியைப் பெறுவதால் என்ன பெருமை இருக்க முடியும் என்று கலங்கினாய். பிச்சை எடுத்து வாழவும் நான் தயார் என்று என்னிடம் கூறினாய். நீ பதவி வெறியனல்ல. பழைய விரோதங்களுக்குப் பழி வாங்க வேண்டுமென்று முன்பு நினைத்திருந்தபோதும், களத்தில் அவர்களை மன்னித்து போரே வேண்டாம் என்று எண்ணுகிற உள்ளம் உன்னிடம் இருக்கிறது. ஓரளவு நீதி எது அநீதி எது என்று சிந்திக்கிறவனாகவே நீ எந்த தருணத்திலும் இருந்திருக்கிறாய். இதெல்லாம்தான் நான் உனக்கு கீதையை உபதேசிக்கக் காரணங்கள். நீதியான வழியில் நடக்க அனைத்தையும் தியாகம் செய்யும் மனவலிமையும் தேவை. தன்னுடைய புனிதமான கடமையை உணர்பவனுக்குத்தான் கீதை கேட்கும் தகுதி உண்டு. இப்போது புரிகிறதா அர்ஜுனா, நான் உனக்கு கீதை சொல்லக் காரணம்? தனிச்சலுகை எதுவுமல்ல; தகுதிச் சிறப்புதான் காரணம்.' அர்ஜுனன் அப்போதும்கூட அகந்தை எதுவுமற்றவனாய் அடக்கத்தோடு ஸ்ரீகிருஷ்ணரை நோக்கி வணங்கி நின்றான்.

-படித்ததில் பிடித்தது. அகரம் பார்த்திபன் அவர்கள் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் வாட்ஸப் குழுவின் ஊடாக பகிர்ந்து கொண்டார்-

Tuesday, 24 October 2017

உடைந்த கண்ணாடி



உடைந்து விட்ட கண்ணாடியில்
 உள்ளத்தின் பிரதிபலிப்புகள்;
 பகுதி பகுதியாகப்
 பயணம் செய்து
 மனதில்
 பிரளய அலைகளை
 உண்டாக்கும்;
 அவை
 விரைவில் அடங்காத
 பேரலைகள்!

 மூழ்கி விட்டால்
 முக்தி இல்லை!

 விலகி நிற்பதே
 விவேகம் !


--கி.பாலாஜி
21.02.2016

உடைந்த கண்ணாடி

Sunday, 22 October 2017

ஐ எனும் ஐ!

தமிழில் இன்று ஐந்து, ஐயா, ஐயோ என்ற சொற்களை எழுதப் பயன்படும் 'ஐ' என்ற எழுத்து ஒரு காலத்தில் 'ஐ' என்ற சொல்லாகத் தனித்து நின்று பெரியவர்கள், அண்ணன், தெய்வங்கள், தலைவன் போன்ற பொருட்களைத் தந்திருக்கின்றது. ஆனால் இன்றைய தமிழில் அது ஒரு எழுத்தாக மட்டுமே பயன்படுத்தப் படுகின்றது. அதற்குத் தனிப்பட்ட பொருள் இன்று கிடையாது. அது வேற்றுமை உருபு ஆவது வேறு செய்தி.



முதல் நாள் போரிலே அண்ணனை இழந்து மறுநாள் போரிலே கணவனை இழந்த பெண்ணொருத்தி மீண்டும் இன்று போர்ப்பறை கேட்க மகிழ்ந்து தன் மகனையும் வேல் கொடுத்துக் களத்துக்கு அனுப்பிய கதையைச் சொல்லும் புறநானூற்றுப் பாடலை எடுத்துக் கொள்வோம்.

அதிலே 
'மேனாள் உற்ற செருவில் இவள் தன் ஐ யானை எறிந்து களத்து ஒழிந்தனனே (புறநானூறு 297)' 
என்ற அடிகள் வரும். முன்பு நடந்த போரிலே யானையை வேலால் எறிந்து கொன்று விட்டு தானும் இறந்து போனான் இவள் அண்ணன் என்பது இந்தச் சங்கச் செய்யுள் அடிகளின் பொருளாகும். இங்கே ஐ என்பது அண்ணன் என்ற பொருளில் கையாளப்பட்டிருக்கின்றது.

திருக்குறள் படைச் செருக்கு அதிகாரத்திலே
'என் ஐ முன் நில்லன்மின் பகைவீர் பலர் என் ஐ
முன் நின்று கல் நின்றவர்' 
என்று ஒரு குறள் காணப்படுகின்றது. முன்பு என் தலைவன் முன்னே போர் செய்யவந்து இறந்து இன்று கல்லறையில் கிடப்பவர் பலர். அதனால் பகைவர்களே என் தலைவன் முன் நிற்காமல் அகன்று விடுங்கள் என்பது இதன் பொருள். இங்கே 'ஐ' என்பது தலைவன் என்ற பொருளில் திருவள்ளுவரால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பட்டினத்தார் தனக்கு நஞ்சு கலந்த சோறு தரப்பட்டபோது முன்னை இட்ட தீ முப்புரத்திலே பின்னை இட்ட தீ தென்னிலங்கையில் என்று பாடினார். முன் ஐ இட்ட தீ முப்புரத்திலே என்றால் முன்பு இறைவன் வைத்த நெருப்பு மூன்று புரங்களை எரிப்பதற்காக என்று பொருளாகும்.

பாற்கடலைக் கடைந்த போது முதலில் தோன்றியவள் மூதேவி. அவளின் பின்பு தோன்றியவள் இலக்குமி. அவள் சீதையாகப் பிறந்து இராவணனால் சிறையெடுக்கப் பட்ட போது அவளைத் தேடிப் போன அநுமனின் வாலிலே தீ வைத்தான் இராவணன். அந்தத் தீயைக் கொண்டு அநுமன் இலங்கை முழுவதும் பாய்ந்து தீ மூட்டினான் என்று சொல்லும் கம்பராமாயணம். அது அநுமன் வைத்த நெருப்பு அல்ல அவன் மூலமாக திருமகள் ஆகிய சீதை வைத்த கற்பின் நெருப்பு என்பான் விபீடனன்.

'கோநகர் முழுவதும் நினது கொற்றமும்
சானகி எனும் பெயர் உலகின் தம்மனை
யானவள் கற்பினால் வெந்தது அல்லது ஓர்
வானரம் சுட்டது என்று உணர்தல் மாட்சியோ?
(கம்பராமாயணம் - யுத்த காண்ணடம் - மந்திரப்படலம்)'

அண்ணா! ஒரு குரங்கினால் இலங்கைக்குத் தீவைக்க முடியுமா? வைத்தாலும் தீ பிடிக்குமா? பிடித்தாலும் எரிந்து இவ்வளவு நாசம் வருமா? சானகியின் கற்பினால் வெந்து போன எங்கள் நாட்டைத் திரும்பத் திரும்ப குரங்கு சுட்டது என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்காதே என்பது இதன் பொருளாகும்.

அதனால் தான் பட்டினத்தார் பின் ஐ இட்ட தீ தென் இலங்கையில் என்றார். இதை உணராத ஒரு பகுதித் தமிழுலகம் இன்றும் பின்னை இட்ட தீ தென்னிலங்கையில் என்ற தொடருக்கு பின்னொரு காலத்திலே வைக்கப்பட்ட தீ தெற்கு இலங்கையில் என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றது.

இங்கே 'ஐ' என்பது தெய்வங்களைக் குறிக்கும் சொல்லாக வந்து விடுகின்றது.

இனித் தொல்காப்பியர் 'ஐ' என்ற எழுத்தை பெரியவர்கள் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தியுள்ளதைப் பார்ப்போம். சங்க கால காதல் ஒழுக்கங்களிலே தவறுகள் தலைகாட்ட முற்பட்ட போது பெரியவர்கள் அதைச் சீர் செய்வதற்காக சில கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுவந்தார்கள் என்று சொல்ல வந்த தொல்காப்பியர்

'பொய்யும் வழுவும் தோன்றிய பின்னர்
ஐயர் யாத்தனர் கரணம் என்ப
(தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - கற்பியல்)'

என்று சொல்லிவிட்டுப் போனார். இதைக் கூட காதல் வாழ்விலே பிரச்சனைகள் ஏற்பட்ட போது பிராமணக் குருக்கள்மார் திருமணச் சடங்குகளை உருவாக்கினர் என்று தொல்காப்பியர் சொன்னதாக அடம்பிடிக்கும் தமிழ் அறிஞர்கள் இருக்கின்றார்கள். அவர்களைத் தவிர்த்து நோக்கினால் காதலித்து நெருங்கிப் பழகியவர்கள் தாம் அப்படிச் செய்யவில்லை என்று மறுத்து சில இன்னல்களை ஒருவருக்கொருவர் செய்து பொய்யும் தவறுமாக நடக்க முயன்ற போது அதை மாற்றியமைக்க பெரியவர்கள் சில சடங்கு முறைகளை வகுத்தனர் என்ற கொள்வதே பொருத்தமாகும்.

எனவே 'ஐ' என்ற எழுத்து 'ஐ' என்ற சொல்லாகிப் பயன்பட்ட காலம் போய் வெறும் எழுத்தாக மட்டுமே இன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றது. வருங்காலத்தில் எழுத்தாகவாவது நிலைக்குமா என்பது தெரியவில்லை. கணினி விசைப் பலகையில் 'ஐ' என்பதை அய் என்று எழுதினால் என்ன என்று சிந்திக்கின்றார்கள். ஆம்! சிந்தித்துக் கொண்டே இருக்கின்றார்கள்...

-படித்ததில் பிடித்தது. அகரம் பார்த்திபன் அவர்கள் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் வாட்ஸப் குழுவின் ஊடாக பகிர்ந்து கொண்டார்-

நாலு கோடி பாடல்கள் !

சோழ மன்னன் ஒருவன் தனது அவைக்களப் புலவர்களை அழைத்து, ‘நாளை பொழுது விடிவதற்குள் நீங்கள் நாலு கோடி பாடல்கள் பாட வேண்டும்’ என்று ஆணையிட்டான்.

ஓர் இரவுக்குள் நாலு கோடி பாடல்களை எப்படிப் பாடுவது என்று அவைக்களப் புலவர்கள் திகைத்தனர். அப்போது அங்கே ஒளவையார் வந்தார்; புலவர்களின் கவலைக்கான காரணத்தைக் கேட்டு அறிந்தார். உடனே அவர் புலவர்களைப் பார்த்து, ‘இதற்காகவா திகைத்தீர்கள். கவலை வேண்டாம். இப்போதே நாலு கோடி பாடலைப் பாடுகிறேன்; மன்னனிடம் சென்று அதைப் பாடுங்கள்’ என்று கூறிவிட்டு ஒரே ஒரு பாடலை மட்டும் பாடினார். ஒரு பாடல் எப்படி நாலு கோடி பாடலுக்கு இணையானது ஆகும்? வியப்பாக இருக்கிறதா? இதோ அந்த நாலு கோடி பாடலைப் பாருங்கள்.

மதியாதார் முற்றம் மதித்தொரு கால்சென்று
மிதியாமை கோடி பெறும்;
உண்ணீர் உண்ணீர் என்று உபசரியார் தம்மனையில்
உண்ணாமை கோடி பெறும்;
கோடி கொடுத்தும் குடிப்பிறந்தார் தம்மோடு
கூடுதல் கோடி பெறும்;
கோடானு கோடி கொடுப்பினும் தன்னுடைநாக்
கோடாமை கோடி பெறும்.(ஒளவையார் தனிப் பாடல்:42)

இப்பாடலில் கோடி என்று ஒரு கோடி பொன் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. இப்பாடலில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு கோடி பொன்னுக்கு இணையானவை என்று நான்கு செயல்களை ஒளவையார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.




1. நல்ல பண்புகளை மதித்து நடக்காதவரை மதித்து அவரது வீட்டின் முன்பகுதியை மிதிக்காமல் இருப்பது, செல்லாமல் இருப்பது கோடி பொன்னுக்கு இணையானது ஆகும். (நம்மை மதிக்காதவரின் வீட்டுக்குச் செல்லாமல் இருப்பது கோடி பொன்னுக்கு இணையானது என்றும் பொருள் கூறுவார்கள்)

2. உண்ணுமாறு விரும்பிக் கேட்டுக் கொள்ளாதவரின் வீட்டில் உண்ணாமல் இருப்பது கோடி பொன்னுக்கு இணையானது ஆகும்.

3. கோடி பொன்னைக் கொடுத்தாவது நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வது கோடி பொன்னுக்கு இணையானது ஆகும்.

4. பலகோடி பொன் கிடைப்பதாக இருந்தாலும் சொன்ன சொல்லிலிருந்து தவறாமல் வாழ்வது கோடி பொன்னுக்கு இணையானது ஆகும். இப்பாடலில் முதல் இரண்டு கருத்துகளையும் எதிர்மறைப் பொருளில் பாடிய ஒளவையார் இறுதி இரண்டு கருத்துகளையும் உடன்பாட்டுப் பொருளில் பாடியுள்ளார்.

நல்ல பண்புகளை மதிக்காதவர் வீட்டுக்குச் செல்லாதே!
விரும்பி உண்ணச் சொல்லாதவரின் வீட்டில் உண்ணாதே! - என்பவை எதிர்மறை ஆகும்.

நல்ல குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து வாழ்!
சொன்ன சொல் தவறாமல் வாழ்! -  என்பவை  உடன்பாட்டுப் பொருள் ஆகும்.

-படித்ததில் பிடித்தது. அகரம் பார்த்திபன் அவர்கள் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் வாட்ஸப் குழுவின் ஊடாக பகிர்ந்து கொண்டார்- 

முயற்சி செய்!

ஒரு காட்டில் மரப்பொந்தில் கழுகு ஒன்று வாழ்ந்து வந்தது. அந்தக் கழுகுக்கு இறைவனிடம் கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை. அதனால் அது அடிக்கடி ஒரு பாறை மீது அமர்ந்து தியானம் செய்துகொண்டிருக்கும். ஒருநாள் திடீரென்று "இறைவனுக்கு நாம் தியானம் செய்வது தெரியுமா?'' என்று சந்தேகம் வந்தது. பின்னர் தானாகவே இறைவனுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று சமாதானம் செய்து கொண்டது.




ஒருநாள் அந்தக் கழுகு "இன்று எனக்கு உணவு கிடைக்குமா? இறைவன்தான் எல்லோருக்கும் படியளப்பவன் ஆயிற்றே...'' என்று யோசித்தது. உணவு கிடைக்குமா என்ற சந்தேகம் வந்ததும் அந்தக் கழுகு அமர்ந்து தியானம் செய்யும் பாறை மீது நின்று, "இறைவா, இன்று எனக்கு உணவு கிடைக்குமா?'' என்று பெரிய குரலெடுத்துக் கூவியது.

உடனே விண்ணிலிருந்து ஒரு குரல். "உனக்கு இன்று உணவு உண்டு'' என்று பதில் கூறியது. மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் "இன்று இரை தேடும் வேலை இல்லை, எப்படியும் உணவு கிடைத்துவிடும்'' என்ற நம்பிக்கையுடன் அந்தக் கழுகு பேசாமல் தியானம் செய்து கொண்டு அந்தப் பாறை மீது அமர்ந்திருந்தது.

நேரம் செல்லச்செல்ல கழுகுக்குப் பசி வரத் தொடங்கியது. ஆனாலும் கண்களைத் திறக்காமல் இறை தியானத்திலேயே அமர்ந்திருந்தது. மதியம் ஆயிற்று, மாலையும் போயிற்று. இரவு வந்துவிட்டது. "நம்மை இறைவனே ஏமாற்றிவிட்டாரே'' என்று மனம் வருந்தியபடி பாறையிலிருந்து புறப்படத் தயாரானது கழுகு.

அப்போது ஒரு குரல் கேட்டது. "என்ன குழந்தாய். சாப்பிட்டாயா?'' என்றதைக் கேட்டதும், கழுகுக்கு அழுகை வந்துவிட்டது. "குழந்தாய் சற்று திரும்பிப் பார். உன் பின்னாலேயே உனக்கான உணவு இருக்கிறது'' என்றது அந்தக் குரல். கழுகு பின்னால் சென்று பார்த்தது. அங்கே ஒரு பெரிய எலி இறந்துகிடந்தது.

கழுகு புன்னகை புரிந்தது. இறைவனிடம் , "இதனைக் காலம் தாழ்த்திக் கொடுத்தாயே இறைவா?" என்று கேட்டது கழுகு. இறைவன் பதிலளித்தார். "குழந்தாய், உனக்குரிய நேரத்தில் உணவு வந்துவிட்டது. நீதான் அதைத் தேடி எடுக்காமல் காலம் தாழ்த்திவிட்டாய். திரும்பிப் பார்க்கும் முயற்சிகூடச் செய்யாமல் உணவு எப்படிக் கிடைக்கும்? கடுகளவேனும் முயற்சி வேண்டும். ஒரு வேளை உணவுகூட உழைக்காமல் உண்ணக்கூடாது. அப்போதுதான் இறைவனின் அருளையும் பெற முடியும்'' என்று கழுகுக்கு ஆசி கூறி மறைந்தார் இறைவன்.

அன்று முதல் கழுகு உழைப்பையே தியானமாக எண்ணிக் கடமையைச் செய்யத் தொடங்கியது. தெய்வ நம்பிக்கை எல்லோரிடமும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் தெய்வத்தை நம்பியே ஒரே இடத்தில் இருந்து விடக்கூடாது . முயற்சி இல்லாமல் எதுவும் கிடைப்பது இல்லை. உழைப்பவரை என்றும் வறுமை அண்டுவதில்லை.

முயற்சி திருவினையாக்கும்...

-படித்ததில் பிடித்தது. தோழர் முனீஸ்வரன் அவர்கள் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் வாட்ஸப் குழுவில் பகிர்ந்து கொண்டது. நன்றி-

Wednesday, 18 October 2017

தீபாவளியின் தத்துவம் !

அழுக்கு, ஆணவம்,
அன்பு, பண்பு ,
அமைதி, கலகம், நன்மை, தீமை
 
ஆகிய யாவும்
நமக்குள் பிறந்து நமக்குள்
அழியும்.
அனைத்தும் ஒன்றாய் உறைவது நம்முள்!




உள்ளதை எடுத்து அல்லதை மறந்து,
அன்பை மட்டும் துணையாய் கொண்டு
அழகான வாழ்வை அனைவருக்கும் நாம்
அமைத்துத் தருவோம்
அமைதி காண்போம்!

பிறவி எடுத்ததன் பயனைப் பெறுவோம்.

சடங்கு சாத்திரம் பெயரள வில்தான்! 
அன்பு ஒன்றே
ஆழ்நிலை அறிவோம்! 

தீபாவளியின் அடிப்படைக் கதையே  
அடுத்தவர் நலமுற
விழையும் பண்பே! தனக்கு 
வந்த துன்பம் என்றும்
தன்னுடன் போக!
தன்னுடன் மறைக!

தன்னுடன் உள்ளோர்
தாம்மகிழ் வதி ல்தான்
தனதும் மகிழ்வென்
றுணரும் பண்பே
தீபா வளியின்
தத் துவம்
என்க!

இதுவே நரகனின் இனிய
விருப்பம்!
இதுவே அவன்தாய்
தானும் விழைந்தது!

இதுவே தீபா
வளியின் தத்துவம்!இனிமை பொங்க
இதைநாம்
விழைவோம்!

-கி.பாலாஜி-
18.10.2017
பகல் 1.30
தீபாவளி நாள்

Popular Posts